我们作为群体性动物，有着不可避免的群体性，即趋之若鹜的意识形态，在当个人成为群体的一份子时，这种形态被强化，即使脱离群体，个人的意识也会被其群体意识流时期的状态形成潜移默化的意识形态和规程，并非动物呈现出群居性，人类也会呈现出群居性，不过相比于中国早期的大包干和大院生产、生活模式、迎来了都市化的二十一世纪，群居性呈现出不同新的可能性，在这种群居生活中，相较于之间的情感关怀和生活陪伴，我们被弱化掉的是关于征询我及讨论，变成了强独立和伪自主，举个例子，之前的人进入工作以至于到社会，有一个相对来说缓冲的阶段，与时代发展有一定的适应性和匹配性，相当于画靶子打令箭，而现在的面对一个相对已经完善的社会环境，不具备与以前一样，可以热血上头，扎进社会洪流就是干的条件，这种情况究其源于我们上文提到的，征询和讨论的弱化，这种弱化的主要体现在，我国由一个关系社会、由今逐步成为一个信息社会，意指在都市生活中，没有充分聚拢人群的客观条件，我们更直接并且容易获得的是群众的认同感、共鸣感，主要体现在，网络上成功人士的演讲，虽然意义孤单陈乏，但不置可否，当今社会即是一个好的故事便可以打动人心的社会，就这一现象而言，便可以解释大多数网红从何而来的根与源。

即，作为群体性动物，我们的真正主观行为不受主观意识所支配，群体势能带来的意识转变，会让我们的大脑，即大脑本身的工作原理是以减少功耗为最优选而默认这种神经元行径，由于我们自身尚未锻炼、尚未进行深度思考的问题直接以群体判断而给出直接答案。

群体化能催生出的无意识行为不胜枚举。

一：网络爆款与消费主义

声色犬马、风声鹤唳，是我们时常对新现象发生时做出的盲目和笼统判断，资本再用隐形需求刺激消费的时候，但如果将这种行为粗暴的列入消费主义无疑是一种不负责任且笼统的行为。

即，巴黎时装周上，艺术品的价值不能由其物品的市值价值、零售价值直接判定，艺术品作为商品而不是货物的原因，是人们赋予了他精神上的价值，而网络爆款之下，我们不可避免的是，同样作为群体动物，是因为某些物品被鼓销而去购买，虽然鼓销这是资本惯用的行径，但不妨碍他成为我们文化的一部分，类如最原始的玫瑰花代表爱情，作为人，表达爱意送玫瑰花是很常见的事情，在这一点上，资本只不过是方便了人的需求。

即，任何商品产生适配于不同人群时，产生差位，即不同价位的时候，即，任何商品在引爆商场，工厂加工速度赶不上市场购买力消耗的时候，网络爆款出现。

网络爆款并不是人主观意识的下沉，更不是盲流消费的主要体现，在不同阶级，赋予物品价值的差位所产生的意义不经相同，而站在相对差位时产生的不同价值观配得感所产生的价值批判，往往激烈而无厘头，自然人本身拥有消费权，他人如何管理自己的财务是自己的根本选择，如果因为擅自代入主观视角而大肆评判消费主义盛行，无疑是仇富的另一种写照，即矛盾的本质原因。

二：盲求与沉没成本

进一步讲，在潜望状态下对追求目标的臆想和作用估值，往往大于物品本身价值。

我们常在喜欢的过程中感受物品价值的美好，在最接近得到，即在将近于获得的时候，兴奋与满足得到最高的满足，在得到物品之后，到达封顶的喜悦呈现缓慢并且固定的趋势下降。

即，在获得喜欢的物品。即，在获得被自己赋予价值的物品。即，在获得潜意识主观完全意识下，对自己意识形态造成驱动的物品。

我们会在追求过程中得到具象爱的最大感受，在得到物品的时候，呈现出一副疲劳状态。

在此讨论另一种情形，即在未得到赋予价值物品时，人的沉没成本。

前文提到，人的喜悦定向目标，会因为喜欢过程与结果之间的推进而达到一个峰值。

在这个时候，如果对象突然缺失，即你喜欢的人，即你赋予价值的人，即改变你思维建构模式的人，忽然从主观意识消失，本方的潜意识即会突然陷入崩塌状态，即陷入，对他方，对自己赋予价值的对向，开始进行重新估值，从而重新回到自然人状态，可这个过程极度漫长，并且极端痛苦，大多数人会因为无法直接转变当下思维形式，即对赋予对方价值的回拢，而开始出现诸如难以置信、挽回、手足无措的情况，在这个情况下，人的潜意识敏感度失调，主观意识则被彻底支配，情绪不稳、脾气暴躁、更严重甚者，会出现与其人格完全相反行径，自残、自虐，这两种极端行为都来源于一个方向，即决断的绝情忽视与纠缠的自怜自己。

综上所述，外界环境的变化会导致人主观意识对潜意识的改造，重新定义物品价值，换句话说，外界条件在代指产生需求的情况下，原物品时常价值评比，代入，普通自然人在自身环境，即，需求配比的适合性，对方在差位配得感产生误差时，会发生忽略一切外在条件下，开始追求的过程，而这并不是消费主义所构造的。

即纵容潜意识会导致主观意识的崩塌，需要承认客观存在，避免做出激烈批判与冷漠忽视。

小结：

普遍认知重要的东西是由臆想和未付诸行动的行为模式所造成的，是以自身的眼界、认知限制为前提下所造成的，在这种状态下，认知物品于自身需要，或与感官体验而言，呈现出两种可视化的进步趋向，是以在不提及个人思想总体中小型差异，即特殊经历、已有经验、随机性所排除的情况下，发现量化和增长性，是以价值感、认同感提升的有效行为。

即，取量为模式，到达量的峰值的时候，物品赋予价值在于主人而言的加持下脱离其实际意义抵达一部分程度时，具象化以差异为其他物品比价为胜时，此时物品获得感得到最大值，在此之后，陷入获得感疲劳状态，即，在短时间之内，无法获得与此等量或者高于此的获得感，主人会呈现出潜意识透支后，主观意识未及时跟上的情形，即，喜欢的东西已经得到，但配得感所带来的对主人的精神感官的刺激还没有停止，在这种情况下，人会为自己的配得感失衡，即在估量获得感过程中，付出的总数精力、行为过程、时间天数，小部分情况会呈现继续以短时间的一段的自我安慰，大部分则呈现，因为重视自己获得感付出的行径，而感到理性与感性的僵持拉锯，意为主浅意识的主位论坛，在获得到具体的实物，即所赋价值的东西的时候，双方都有了充足的论据，这个时候，作为长期身体的主人，潜意识会被主观意识以碾压方式进行呈垂直形式的谴据，而潜意识无法在短时间之内承受这种强有力的理性张据，这种情况发生时，会体现为，明面上，理性因为重新赋予价值物品的客观上，否定了感性对于物品价值的原先理解，即错判，暗面上，潜意识获得身体主控权可以轻易摇摆主观意识的权威，完全可以用伪主观意识来为自己辩驳，即，当下的选择是我做出的主观，不能使用今世的眼光去衡量过去的判断，而二者无可厚非都是正确的，需要警惕的是多角度的辩驳，而非在同一量值、定义、概念上、相互模糊。